這是一個家居界德高望重的大師級人物，而但凡與其打過照面的人皆親切地稱其一聲“梁叔”，被公認為是家居圈的國民叔叔。
筆者在私下里也是以“梁叔”來稱呼，但在《印象》中卻稱之為“梁先生”，是覺得“先生”一詞更能表達出他的紳士和經(jīng)歷世事之后的味道。
他是誰，他是梁少禧。
他說，他的師父是唐三藏。
“我首先是迪信的設計師，然后我才是迪信的董事長。”
對于自身的雙重身份，梁先生很明確地表達了自己的觀點，的確，在其身上看不出一個傳統(tǒng)定義中的企業(yè)家形象。上個世紀70年代的一天，一個小伙子因為對未來的追逐而來到香港。沒有好高騖遠，而是腳踏實地的找到一份做木工學徒的工作，跟著師傅一刀一刨的學習著木工技藝，慢慢的積攢下了人生的“第一桶金”。
1981年，憑借勤奮而靈巧的雙手、努力拼搏的精神及敏銳的商業(yè)嗅覺，小伙子開了一家叫做“迪信”的家具廠。1986年，在姐夫兼東莞當時的招商負責人的勸說下，這個小伙子放下一切回到內(nèi)地，東拉西扯的拼湊了10個人，在東莞開起了家具廠，也叫做“迪信”。
梁先生正在為顧客進行家裝設計
這時的他，眼里只有設計圖紙
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當時的東莞，除了國營木器廠，就是手工小作坊，而這個擁有“香港背景”的家具廠，被認為是東莞地區(qū)第一家從香港引進的家具企業(yè)。時光荏苒，當年那個小家具廠成為了如今板式家具的代表企業(yè)，并在家具市場被歐美及中式風格所侵占的局面下，在被稱為“家具風向標”的“中國(上海)國際家具展”上，憑借一己之力，撐起了板式的尊嚴。
“中國十大家具品牌，竟然沒有一個板式企業(yè)啊。這是一種不負責任，對市場和對消費者的不負責任。”當年的那個小伙子，如今迪信家具的董事長——梁少禧如此說到。“這是一個多元化包容的社會，怎么能只有一種風格呢?要讓業(yè)界看到板式的聲音。”
一個企業(yè)家的責任，在梁先生身上盡顯無疑。
“16年前， 我就想到一個問題，能不能有一個電腦，可以看到我這個工廠及零件組合的變化?”這個思考使得現(xiàn)今被視為企業(yè)標準化管理體系的ERP系統(tǒng)在16年前就被迪信所使用。
令人大贊梁先生的企業(yè)家思想超前之時，梁先生又做了一件不是企業(yè)家做的事情：工廠停工半年，所有的工人都去學習電腦及數(shù)控等技術。“在家具工廠里上班的工人都是農(nóng)民出身，沒有很好的學習機會，社會發(fā)展那么快，也不能讓他們被淘汰啊。”
一向隨和而親切的形象、時尚的穿著打扮、從未在公眾場合談及企業(yè)管理及運營話題、親自去到全國各終端店內(nèi)擺設家具，這些都不像是一個企業(yè)家的模樣。“梁叔跟別的企業(yè)家不一樣，始終覺得順其自然才是對的，觀念這種東西是很難理解的。學別人我也學不來啊，敏華(敏華控股)那么大，他的老板黃敏利要來跟我換，我也不干，概念不一樣。”
或許，梁先生根本未做過企業(yè)，他只是在做產(chǎn)品，產(chǎn)品需要企業(yè)，那就順帶著做了一個企業(yè)。
前些年，梁先生不愿出現(xiàn)在公眾視野中，現(xiàn)在呢，用他自己的話說“好像還挺高調(diào)的”。說到這個話題時，梁先生沉默了良久。低頭，兩手交握，咬住了下唇，那頭白發(fā)一直在筆者眼中隨著細小的點頭幅度而晃動，那么鮮明。
隨后，抬頭，直直望著筆者的眼睛，此刻的梁先生認真得有些嚴肅。三秒，梁先生開口了，帶著些語重心長的口吻：“你們看這個行業(yè)都是看的數(shù)據(jù)，四分之三的那些人說的也是數(shù)據(jù)，有用嗎？你怎么來確定他們說的數(shù)據(jù)是真的還是假的?我一不會談數(shù)據(jù)，二也不談數(shù)據(jù)，就代表我沒有嗎?再看那些追數(shù)據(jù)的人，把這個行業(yè)搞成什么樣子了都。”
“中華民族這么多人，有很多優(yōu)秀的企業(yè)家和企業(yè)是必然的，只是在這個過程中會出現(xiàn)一點點問題。像梁叔這樣的人起碼有四分之一，可是這些人會被忽略了，因為這樣的人往往是低調(diào)、沉默的。可你叫我一聲‘梁叔’，我就有一份責任，所以我站出來了。”可這個站出來發(fā)聲的梁先生又說自己很“自私”。從最初選擇設計到創(chuàng)辦迪信，再到為顧客和行業(yè)發(fā)聲，梁先生始終認為他是“自私”的。因為他只做自己喜歡的事情，這一切無非是為了滿足興趣而已。
“在我們的人生一百年中，每個人的生活選擇不一樣，當時我選擇這條路，只是因為那是我想要的生活方式，談不上對錯，更沒有好壞。”除開設計師與企業(yè)家的身份，梁先生更在意的是自己經(jīng)歷的這些角色：首先是父母的兒子，到剛踏入社會的年輕人、剛結婚的丈夫、孩子的父親，然后經(jīng)歷孩子讀中學、大學、談戀愛、結婚，然后現(xiàn)在，成為爺爺。人一生所必須的各種角色，梁先生基本都已經(jīng)歷。
“中國有4大名著，可是為什么只有4部呢?因為他們代表的是中華民族4種不同的人生和觀點。三國表達計謀，水滸表達義氣，紅樓表達貪婪，西游記呢?代表的是人生的過程。人生就是經(jīng)歷、去取經(jīng)的歷程，梁叔一直都在經(jīng)歷。”這位即將邁入花甲年月的先生認為不同的年齡段需要擁有不同的經(jīng)歷，因為經(jīng)歷過，對一個人的每一個階段都了解，才能設計出有意義的作品。
“沒有故事怎么可能有作品呢?生活經(jīng)驗累積下來才能感悟，才能左右。”一席話，讓人明白眼前這個已經(jīng)歷過世事滄桑的先生，所設計的每一件產(chǎn)品都是其對人生的感悟。更多的，他是想傳達一種生活方式——過程就是經(jīng)驗，每個人都在經(jīng)歷，都在選擇，從來就沒有什么對錯。“所以，我拜唐三藏為師了。”
“唐三藏這個人對所有的人都是一個規(guī)則，梁叔也一樣，對所有人，包括競爭對手、兒子、閨女，都是一個標準。為什么我說唐是我的師傅呢?你看他對人有假的嘛?沒有。他的人生就很簡單，對所有人都是一樣的，我也是。”
(作者：李端姬)
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